《列子·天瑞》中講了一個(gè)“杞人憂(yōu)天”的故事：杞國有個(gè)人總是擔心天地會(huì )塌陷，自己會(huì )無(wú)處存身，于是食不下咽，寢不安席。朋友們見(jiàn)他終日精神恍惚，臉色憔悴，紛紛來(lái)勸他放寬心，可朋友的話(huà)他根本聽(tīng)不進(jìn)去。一年年過(guò)去了，天沒(méi)有塌，日月星辰也好好地掛在天上，他卻一直生活在深深的憂(yōu)慮中。

《說(shuō)文》中說(shuō)：“憂(yōu)，愁也?！毙∽锏摹皯n(yōu)”字，左邊是“心”，說(shuō)明憂(yōu)愁是內心的狀態(tài)；右邊是“尤”，有“多”、“更加”之意。因此，“憂(yōu)”字造字本義即為多思多慮，放心不下。

什么是憂(yōu)？古人說(shuō)，“心思不能言，腸中車(chē)輪轉”，難言的憂(yōu)愁憋在心里，就像車(chē)輪在腸中轉動(dòng)一樣。而且，“憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕”，憂(yōu)的產(chǎn)生并不是人的主觀(guān)意志所能抗拒得了的。不同的人，其所“憂(yōu)”也千差萬(wàn)別。自古以來(lái)，有情人憂(yōu)的是不能長(cháng)相廝守，“同心而離居，憂(yōu)傷以終老”；文人墨客憂(yōu)的是光陰易逝、好景難留，“花不語(yǔ)，水空流，年年拚得為花愁”；忠臣良相憂(yōu)的是國家社稷，諸葛亮“受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以傷先帝之明”。然而，最讓人敬佩之“憂(yōu)”，當屬范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，在朝廷做官，要心系黎民百姓；處江湖之遠，就要有對國家的憂(yōu)患情懷。當天下人都有了快樂(lè )幸福，然后才有個(gè)人的歡樂(lè )愉快，這是多么寬廣的胸懷，多么高尚的品德！

“百憂(yōu)感其心”，憂(yōu)慮過(guò)度會(huì )導致寢食難安、傷心傷身。如何化解呢？古人很直白，說(shuō)“何以解憂(yōu)，唯有杜康”，“斗酒詩(shī)百篇”的李太白，更是直道“但愿長(cháng)醉不復醒”、希望借酒“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”。然而酒雖可以解憂(yōu)，有時(shí)也會(huì )“舉杯銷(xiāo)愁愁更愁”。關(guān)于如何解憂(yōu)，孔子給出了幾個(gè)方法。一是“樂(lè )以忘憂(yōu)”，在生活中培養高雅的志趣、尋找快樂(lè )以忘記憂(yōu)愁；二是“內省不疚”，凡事只要做到問(wèn)心無(wú)愧，在自我反思時(shí)內心不感到慚愧不安，就能“不憂(yōu)不懼”；三是“仁者無(wú)憂(yōu)”，要努力提升自己，成為一個(gè)仁者，因為仁者有博愛(ài)的心、高遠的人生智慧和勇敢堅強的意志，這樣的人可以憂(yōu)慮社會(huì )的進(jìn)步、道德的提升，卻不會(huì )因為生活中的瑣事而憂(yōu)心忡忡，更不可能長(cháng)期陷于某種憂(yōu)愁中難以自拔。

孔子的觀(guān)點(diǎn)，對我們今天培養高尚的道德情操仍有重要啟發(fā)。然而有的時(shí)候，“憂(yōu)”是不可“忘”的，這種“不忘”，叫做“憂(yōu)患意識”。歷史上無(wú)數事例說(shuō)明，飽經(jīng)憂(yōu)患能使人砥節礪行，奮發(fā)向上。如果沒(méi)有“憂(yōu)患”的磨練，沒(méi)有失敗教訓的反思，要培養出剛強意志、奮發(fā)精神，是很難的，孟子將這一道理總結為“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”。的確，生于憂(yōu)患、自強不息、心憂(yōu)天下，這就是中國人的性格。

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